[x酷刑]世界酷刑史 ?>

[x酷刑]世界酷刑史

  首页.书架.社科.目录

下章|加书签|回简介

一、古罗马对孩子实施严酷的体罚

在象征权力意志的鞭子下,古罗马的教育得以实施。在任何一个人类社会里,对这个社会起决定性作用的理想,与其教育儿童的方法是紧密联系在一起的,因为教育儿童的目的是为了最终实现这一理想。一个把权力意志作为座右铭的民族,教育儿童的方法必然受权力意志的影响,这就是不考虑儿童天生的性格,千篇一律,残酷无情。如果孩子的意志转向别的目标,必定受到压制。如果温和的告诫不起作用,就一定会采取严厉的、甚至野蛮的惩罚措施。不要把严厉的教育看成仅仅是把惩罚作为手段的教育,它还包括一层意思:为了按照国家的需求锻炼和培养儿童,需要过早地引导他们参加最有利于达到这一目标的活动。国家只需要坚定的斗士和强壮的农民,其他不但不需要,甚至被认为会危害社会,至少这是这种古老的教育方法后期所持的观点。他们认为这是完美无比的教育方法。下面是贺拉斯在著名的《歌集》中所说的。他告诫堕落的一代说:

年轻人必须在战争中锻炼身体,把艰难困苦当作自己的朋友,学会打击野蛮的帕提亚人,使他成为你的刀下鬼。

你必须挺立在苍天之下、危难之中。

下面再从别处摘引几行:

手里拿着高原的鹤嘴锄,娴熟地翻土锄地,依照母亲的要求去背柴,这,就是战士自耕农的家族。

狄奥尼西奥斯在《罗马史》中告诉我们:“古罗马的立法官赋予父亲对儿子拥有绝对权力,并且终身有效。父亲有权鞭打和监禁儿子,让儿子像囚犯一样在农场干活,甚至有权处死儿子。即使儿子已经参与政事,担任地方行政首长,而且为民众办过许多好事,已经享有盛誉,上述权力父亲仍然可以行使。由于法律的这项规定,常常会出现一种荒唐的局面:在公开文化论坛上抨击元老院、替百姓说话,因而闻名遐迩的人物,被父亲拽下讲台,拖回去任意加以惩罚。

上面那段话没有描述如何惩戒甚至处死儿童。父亲完全统治着家庭,他有处罚任意一个家庭成员、甚至将其处以死刑的权力。这种绝对统治是完全适合这种根据权力和征服的原则建立起来的国家的。

提到父亲可以对孩子施加各种体罚的原始资料很少,这也可以理解。对罗马法律来说这是家常便饭,一点也不奇怪,是理所当然的。只有非常突出的事例才会被记载下来。例如,苏埃托尼乌斯谈到奥托皇帝的生活时说,奥托年轻时非常奢侈,而且染上了坏习气,因此“没少挨父亲的打”。

虽然记载罗马家庭内惩罚的资料不多,但是对罗马学校里的惩罚的记载就比较多了。根据一部长篇家世小说记载,罗慕路斯与雷穆斯在加比上学。李维与狄奥尼西奥斯提到过法莱里和图斯库卢姆的学校。在很早的时候,儿童就由教师教他们读、写、算和法律知识。在汉尼拔战争之后不久,引进语言学家,指的就是聘请希腊语法教师。开始只有一些富裕的、对此非常感兴趣的家庭才这样做。苏埃托尼乌斯告诉我们:“语法还没有人知道,更谈不上赞赏,因为罗马城当时还没有开化,而且好战,没有时间顾及更高等的学问。刚引进的时候没有大力宣传。最早的教师是希腊语教育出来的罗马诗人,他们只负责讲解希腊文学。”

当年那些所谓的语言学家由贵族引进罗马,当家庭教师,到后来越来越多的学生被吸引,最后发展成为学校。因为没有实行义务教育,这些学校国家不管。后来这样的学校越来越多,以至于学校之间互相竞争,学生对教师的选择从收费高的转向收费低的。

即使学校里的惩罚不是很残酷,但至少都是严厉的。在这个问题上所有的资料意见一致。苏埃托尼乌斯谈到著名的教师奥比利乌斯时,说贺拉斯很熟悉他那根藤杖:“他有非常坏的脾气,不仅发泄到学术对手身上,而且发泄到自己的学生身上。”贺拉斯称他为“藤杖”就包含这种意思。多米提乌斯·马苏斯的诗也可以证明:他是奥比利乌斯的桦条和皮鞭下的牺牲品。

原始资料中所描述的第一种处罚工具是一束树枝。有的是用桦树枝做成的,像19世纪的桦条笞鞭;有的是用生长在南方的一种金雀花的枝条做成的。第二种是皮鞭,通常只用它来惩罚奴隶。最后是一种打下去比较轻柔的皮鞭,它坚实又有韧性,是用柔软的皮革而不是用牛皮做成的。从贺拉斯的《讽刺诗集》中可以看出来,这些刑具的类别是以其作用来划分的:

犯什么罪就要用什么刑罚,这是有规则的,

该用桦条鞭的就不能用皮鞭乱打,

该用蝎尾鞭的时候,

就不能用细长的鞭子。

“你一定要选择更狠的刑罚”,这绝对包含着施虐狂的思想。

最后还有棍棒,和我们现在的手杖相当,但似乎很少用它来处罚学生。这里有一封奥索尼乌斯写的信,信中描述了罗马晚期历史上学校里的刑罚,写得比较有趣,看来与罗马早期没有什么区别。

诗人写给孙子这封信,是鼓励他去上学。信中写道:“连缪斯女神都有她们的娱乐活动;老师严厉的声音并不总是吓唬学生的。学习时间和休息时间是交替着的……因此色萨利的喀戎没有使他的学生、珀琉斯之子阿喀琉斯感到害怕,受痛苦煎熬的阿特拉斯也没有把安菲特律翁的小儿子吓跑。他们俩都用温和委婉的话语安慰年轻的学生。即使学校里鞭打声响起,老师脸色难看,你也不要害怕。‘恐惧是心灵衰退的体现’。忠于自己的理想,没有什么可以吓倒你。鞭打声、哭声,还有你自己的恐惧,在早晨的读书时间里都不能扰乱你。老师手中挥舞的节杖,比如他的棍棒、他储备的大量桦树枝、还有那用来遮盖皮鞭掩人耳目的用来擦拭的皮,所有这些只不过是吓唬人的假象。”

这段话有趣的原因在于几个方面。这位仁慈的祖父承认每个学校都有各种刑罚工具:不仅有预料中的桦树条,还有残酷的皮鞭。很明显,信中提到的皮鞭不是用坚实的牛皮做的,而是用比较柔软的皮做的,以此减轻受惩罚的痛苦。不过诗人仍然说它是掩人耳目,因为尽管是用软皮做的,但打在身上也够痛的。以前有人对这段话作过评注,说这种刑具上有一根木柄,头上钉了像三根手指那么粗的皮带,拿它来打屁股。

通过在庞培发现的湿壁画,我们可以更清楚地看到古罗马时代学校的刑罚。这幅壁画描绘的是一处柱廊下的弛供,审讯者甚至毫不仁慈地对女奴也使用酷刑。塔西佗在《编年史》中描述了一位年轻女奴受酷刑的情景,据说她知道反对尼禄的密谋。他这样写到:“此时尼禄想起来了,根据沃卢西乌斯·普罗库卢斯提供的情报,逮捕了埃皮卡里斯,而且他认为一个弱女子受不了那种罪,于是下令对她用刑。可是她忍受住了鞭笞与火刑,她意志坚定,鄙视审讯,这等于给审讯者火上浇油。他们用尽各种酷刑来摧毁她的意志,但都无济于事,她坚决不承认对她的指控。第一天的调查没有什么收获。第二天,由于她双腿的关节被拧伤,无法站立,当他们用椅子把她抬回来刑讯时,把她身上的紧身褡做成套索,绑在椅子架上,然后把脖子套进去,最后用自身的体重使套索越勒越紧,就这样结束了自己的生命。”

瓦勒里乌斯讲过一件案子。此案牵涉到一个“几乎还是个孩子”的奴隶,他也被用酷刑折磨——鞭笞,用烙铁烧,将腿拧脱臼。这个例子被瓦勒里乌斯用来说明奴隶的忠诚。这件事以及前面塔西佗讲的那件事都可以证明,只要不是天生自由的,不管是男是女,是老是少,同样严刑逼供。探索从帝国时代起罗马政府如何着手采取措施,制止以极端恶劣的暴行残酷地对待奴隶是必要的。无疑,社会环境的变化是一个原因,人道主义思想的影响可能也是一个原因。塞内加的作品,特别是后来的基督教著作,都包含着人道主义思想。罗马帝国初期就明确禁止主人判处奴隶与猛兽搏斗,并将这一判决权转移到有合法权力的法官手中。从安东尼·庇护时代起,如果奴隶认为自己受到虐待,可以向市法官控诉,法官允许在一定的条件下可以把他卖给另一个主人。克劳狄乌斯宣布患病时被主人抛弃的奴隶为自由民。哈德良把奴隶主随意杀害奴隶和把奴隶卖给角斗场的权力予以废除。君士坦丁大帝则将故意杀死奴隶与杀人罪同等对待。下面这句有深刻含义的名言就是哈德良时代留下来的:“父权应该不是残暴而是爱。”

请记住,在相当大的程度上这些反暴虐的观点纯粹是由经济的发展引起的。自从罗马人再没有地方可征服,而是集中精力改进庞大帝国的管理组织之后,奴隶的主要来源便明显地减少了。现在据我们所知,在罗马帝国初期奴隶人口已经达到顶点。

世界酷刑史

首页.书架.社科.目录

下章|上章|加书签|回简介

五、施虐狂卡利古拉

盖约·恺撒是提比略的继任者,人们通常叫他的外号卡利古拉,它的意思是“小靴子”。他与提比略截然不同。

卡利古拉是朱莉亚·克劳狄王朝中最难琢磨的一个人,所有的古典作品都把他说成是一个集猥亵、疯狂、残忍与卑鄙于一身的家伙。这些劣性在这个精神极度混乱的暴君身上愈演愈烈。笔者最

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注